八十种好 → 八十種好

又名八十隨形好, 即無見頂相、 鼻高不現孔、 眉如初月、 耳輪垂埵、 身堅實如那羅延、 骨際如鉤鎖、 身一時迴旋如象王、 行時足去地四寸而現印文、 爪如赤銅色薄而潤澤、 膝骨堅而圓好、 身清潔、 身柔軟、 身不曲、 指圓而纖細、 指文藏復、 脈深不現、 踝不現、 身潤澤、 身自持不逶迤、 身滿足、 容儀備足、 容儀滿足、 住處安無能動者、 威振一切、 一切眾生見之而樂、 面不長大、 正容貌而色不撓、 面具滿足、 唇如頻婆果之色、 言音深遠、 臍深而圓好、 毛右旋、 手足滿足、 手足如意、 手文明直、 手文長、 手文不斷、 一切惡心之眾生見者和悅、 面廣而殊好、 面淨滿如月、 隨眾生之意和悅與語、 自毛孔出香氣、 自口出無上香、 儀容如獅子、 進止如象王、 行相如鵝王、 頭如摩陀那果、 一切之聲分具足、 四牙白利、 舌色赤、 舌薄、 毛紅色、 毛軟淨、 眼廣長、 死門之相具、 手足赤白如蓮花之色、 臍不出、 腹不現、 細腹、 身不傾動、 身持重、 其身大、 身長、 手足軟淨滑澤、 四邊之光長一丈、 光照身而行、 等視眾生、 不輕眾生、 隨眾生之音聲不增不減、 說法不著、 隨眾生之語言而說法、 發音應眾生、 次第以因緣說法、 一切眾生觀相不能盡、 觀不厭足、 髮長好、 髮不亂、 髮旋好、 髮色如青珠、 手足為有德之相。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 八十种好 — (八十種好, 八十种好) 佛教語。 指如來善相的八十種細微特徵, 如無見頂相、鼻高不現孔、眉如初月、耳輪垂埵等。 隋 慧遠 《大乘義章》卷二十: “三十二相名字如是。 何者是八十種好?如《地持》說。”亦轉為“八十二好”、“八十一種好”。 《隋書‧經籍志四》: “ 釋迦 當 周莊王 之九年四月八日, 自母右脅而生, 姿貌奇異, 有三十二相, 八十二好。” 清 趙翼 《綿州刺史劉蔭萱駐藏回蜀遠寄藏佛一尊賦謝》詩: “惜哉丈六身, 縮作三寸小。 難具三十二相, 八十一種好。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 八十種好 — (八十種好, 八十种好) 佛教語。 指如來善相的八十種細微特徵, 如無見頂相、鼻高不現孔、眉如初月、耳輪垂埵等。 隋 慧遠 《大乘義章》卷二十: “三十二相名字如是。 何者是八十種好?如《地持》說。”亦轉為“八十二好”、“八十一種好”。 《隋書‧經籍志四》: “ 釋迦 當 周莊王 之九年四月八日, 自母右脅而生, 姿貌奇異, 有三十二相, 八十二好。” 清 趙翼 《綿州刺史劉蔭萱駐藏回蜀遠寄藏佛一尊賦謝》詩: “惜哉丈六身, 縮作三寸小。 難具三十二相, 八十一種好。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 八十種好 — 又名八十隨形好, 即無見頂相、 鼻高不現孔、 眉如初月、 耳輪垂埵、 身堅實如那羅延、 骨際如鉤鎖、 身一時迴旋如象王、 行時足去地四寸而現印文、 爪如赤銅色薄而潤澤、 膝骨堅而圓好、 身清潔、 身柔軟、 身不曲、 指圓而纖細、 指文藏復、 脈深不現、 踝不現、 身潤澤、 身自持不逶迤、 身滿足、 容儀備足、 容儀滿足、 住處安無能動者、 威振一切、 一切眾生見之而樂、 面不長大、 正容貌而色不撓、 面具滿足、 唇如頻婆果之色、 言音深遠、 臍深而圓好、 毛右旋、 手足滿足、 手足如意、 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八十一种好 — (八十一種好, 八十一种好) 見“ ”。 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 十种利益──布施十种利益 → 十種利益──布施十種利益 — ﹝出月燈三昧經﹞ 布施乃破慳貪之前陣, 入正道之初門。 菩薩能行此者, 則獲十種利益也。 〔一、 降伏慳吝〕, 謂修菩薩行者, 若能布施, 則慳鄙吝惜之心, 自然降伏, 不復萌動矣。 〔二、 捨心相續〕, 謂修菩薩行者, 行於布施, 財雖匱乏, 而喜捨之心, 無有間斷也。 〔三、 同其資產〕, 謂修菩薩行者, 施心無量, 觀諸眾生與己無異, 所有財產, 平等受用, 無有彼此也。 〔四、 生豪富家〕, 謂修菩薩行者, 於一切財物, 常行惠施, 心無吝惜; 則當來果報, 必生豪富之家,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十种心──念佛十种心 → 十種心──念佛十種心 — ﹝出大寶積經﹞ 彌勒菩薩白佛言: 如佛所說, 阿彌陀佛極樂世界功德利益, 若有眾生, 發十種心, 隨一一心, 專念彼佛, 是人命終, 當得往生也。 (梵語彌勒, 華言慈氏。 梵語阿彌陀, 華言無量壽。 ) 〔一、 無損害心〕, 念佛之人, 於諸眾生, 常起大慈之心, 不加損害, 令得快樂, 是名無損害心。 〔二、 無逼惱心〕, 念佛之人, 身心安靜, 於諸眾生, 常起大悲之心, 深加愍傷, 令得脫苦, 是名無逼惱心。 〔三、 樂守護心〕, 念佛之人, 於佛所說正法, 當須不惜身命,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十种利益──慈忍十种利益 → 十種利益──慈忍十種利益 — ﹝出月燈三昧經﹞ 慈即愛念, 忍即安忍。 謂修菩薩行者, 於一切違順等境, 皆能慈忍, 故獲此十種利益也。 〔一、 火不能燒〕, 謂修菩薩行者, 但為利益眾生, 常懷慈忍之心, 於一切違逆之境, 了知身心自性本空, 悉無所惱, 是以瞋恚之火, 所不能燒也。 〔二、 刀不能割〕, 謂修菩薩行者, 但為利益眾生, 常懷慈忍之心, 於一切橫逆之境, 了知自身體性空寂, 悉無所畏, 是以瞋恚利刀, 所不能割也。 〔三、 毒不能中〕, 謂修菩薩行者, 但為利益眾生, 常懷慈忍之心, 人或有所加害, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十种不思议法 → 十種不思議法 — ﹝出菩薩藏正法經﹞ 思即心思, 議即口議。 謂十種法皆不可心思口議也。 〔一、 最勝身相不思議〕, 謂如來身相, 最勝清淨, 積集無量福智, 嚴具一切勝妙功德, 如大圓鏡, 現眾色像, 如虛空界, 普攝一切, 令諸眾生, 超越分別, 離諸疑悔, 信解清淨, 發希有想, 故名最勝身相不思議。 〔二、 妙好音聲不思議〕, 謂如來於眾會之中, 所出音聲, 隨宜說法, 皆為調伏一切眾生, 作諸善利, 令其各得解了, 咸生愛樂, 心意適悅, 如師子吼, 具足最勝, 故名妙好音聲不思議。 〔三、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十种见佛 → 十種見佛 — ﹝出華嚴經疏﹞ 謂菩薩修殊勝行, 離諸障礙, 稱佛所行, 得見十佛, 了了分明, 如是見者, 乃名真見。 故云十種見佛也。 〔一、 安住世間, 成正覺, 佛無著見〕, 謂如來乘如實道, 示成正覺, 安住世間, 而不著涅槃, 不著生死。 菩薩稱佛無著而見, 是名安住世間, 成正覺, 佛無著見。 (梵語涅槃, 華言滅度。 ) 〔二、 願佛出生見〕, 謂如來乘願出生, 無處不現。 菩薩稱佛出生而見, 是名願佛出生見。 〔三、 業報佛深信見〕, 謂如來修萬行善業之因, 感相好莊嚴之報。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十种化不失时──佛十种化不失时 → 十種化不失時──佛十種化不失時 — ﹝出華嚴經﹞ 〔一、 成等正覺化不失時〕, 謂如來出現世間, 成佛道已, 隨機應感, 適彼時緣, 而起化導, 是為成等正覺化不失時。 〔二、 成熟有緣化不失時〕, 謂如來了知眾生善根成熟, 隨時化度, 咸令解脫, 是為成熟有緣化不失時。 〔三、 授菩薩記化不失時〕, 謂如來能知菩薩久修梵行, 功業成就者, 即與授菩提之記, 是為授菩薩記化不失時。 (梵語菩提, 華言道。 ) 〔四、 示現神力化不失時〕, 謂如來隨其眾生所宜, 示現威神之力, 令生信樂, 而得開解, 是為示現神力化不失時。 …   Dictionary of Buddhist terms

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